 2007年11月18日ZMj陜西華山教育集團
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縱觀中國文化與經(jīng)濟資本的成敗范例，其所以發(fā)展緩慢、受阻或不成功，可發(fā)人深醒后得出的教訓可以這么說，是企業(yè)的發(fā)展沒有找到適合中國國情的文化經(jīng)濟資本整合點。ZMj陜西華山教育集團
一、文化對經(jīng)濟資本產(chǎn)生的作用。ZMj陜西華山教育集團
文化范疇包括文化素質、文化修養(yǎng)、文化程度、文化淵源，而最重要的是文化對不同歷史時期、不同發(fā)展時期起到的促進作用。文化產(chǎn)生的力量是有文明性、潛移性和超越性。所謂文明性，泛指企業(yè)文化與企業(yè)形象及企業(yè)知識框架結構；潛移性則指企業(yè)的戰(zhàn)略思想和科學發(fā)展觀；而超越性呢？是一個企業(yè)，一個團隊，一個實體超前的預測及過人的膽識，利用現(xiàn)有知識架構及有限資本運作的具體作為，而又經(jīng)實踐證明取得一定成績的戰(zhàn)略超前行為。由此可見，文化的作用較之于經(jīng)濟資產(chǎn)、政治取向的作用更具有歷史的延革性，無形而有形的韌性，它潛移默化地影響人們的經(jīng)濟行為，包括企業(yè)對社會產(chǎn)生的作用。ZMj陜西華山教育集團
由此，我們可以探討，經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎，是文化強盛的載體，而文化則是經(jīng)濟資本壯大的金鑰匙，是經(jīng)濟取向的指南針，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的長效鏈條。一般的講，不同的經(jīng)濟規(guī)模原生出一定的企業(yè)文化，但由于文化的大眾化架構，歷史淵源積累，長期以來便自然的整合為一定的傳統(tǒng)觀念，這種觀念往往不會因年代的更迭而自生自滅，反之會跨時段的影響企業(yè)的發(fā)展，如果在改革的戰(zhàn)略框架上形成現(xiàn)代文化模塊與傳統(tǒng)文化觀念的良性對接，這個企業(yè)的市場占有份額可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的社會效益，一定會產(chǎn)生分子式的裂變，從而屹立于同行業(yè)的強手之林。ZMj陜西華山教育集團
傳統(tǒng)觀念的文化資本結構，可構成三種表現(xiàn)形式，產(chǎn)生對企業(yè)發(fā)生影響的基本作用。首先是道德倫理觀，東方儒家文化的家族主義和群體意識傳統(tǒng)，也就是團隊精神，表現(xiàn)的形式是利（地和重義）， “先有國，后有家”、“先顧大家，再顧小家”、“大河無水小河干”、“團結起來力量大”。這些詞語根深蒂固，如同民族圖騰一樣的映照著東亞社會，并形成和文化民族基因，長期積淀于民族文化的原生派系，故而受到公眾的推崇，并形成不同團隊的不同的道德倫理觀，受到成員的頂禮膜拜，且一代代流傳下去，并樂此不疲。ZMj陜西華山教育集團
在以上文化觀念的影響下，產(chǎn)生了哲學思維體系觀，也就是思考與處理一些重大棘手問題時所特有的一種態(tài)度和方法。西方的思維體系基本是排他的，競爭的，共性意識遠不能和東方的道德倫理觀相比，若設及到技術及知識產(chǎn)權，其競爭的程度可用刀光劍影來形容。而東方的思維體系追求和諧統(tǒng)一，和衷共濟，我為人人，人人為我，自古以來，不論是宗教合流，技術合流，民族團結，兼容并蓄，追求的目標是同甘共苦，患難與共，只要日子安寧，要窮都窮，要富都富，長此以往。個性、獨創(chuàng)性均受到了一定的影響，對科學的發(fā)明創(chuàng)造有后天的消極作用。ZMj陜西華山教育集團
這兩種觀念形成了中華文明古國的思維觀念，由于文化背景不同于西歐，一直延用政治集權制，經(jīng)濟為政治強權服務，文化取向先服務政治，再向經(jīng)濟群體尋求支持。而近鄰于中國的新加坡、韓國、日本借鑒中國的和文化，取得了卓越的成就，并名列世界經(jīng)濟強手之林。這種資本主義的立體行為模式，可簡稱為“儒家資本主義模式”在東亞已形成新的行為立體觀，并滲透于各個企業(yè)及團隊。ZMj陜西華山教育集團
從以上三個觀念形成的歷史淵源及現(xiàn)代模式，確是東亞的一大發(fā)明，正如馬克思主義指導，毛澤東思想。毛澤東的成功范例影響了中國半個世紀；鄧小平的理論解放了生產(chǎn)力，喚醒了東亞睡獅；而江澤民的三個代表強大了中華，各項政策奠定了發(fā)展的基礎，在世界上產(chǎn)生了很大的影響。而胡錦濤的科學發(fā)展觀，又對各界提出了新的要求。尤其是中共十七大的政策對中國的現(xiàn)代化水準，國計民生和富裕社會程度，又矗起了一個新的標桿，而且將部分目標鎖定在農(nóng)村，讓80%的農(nóng)村人過上了現(xiàn)代化的生活，而衡量國家富裕的水平，是看弱勢群體的生活及福利待遇，是關懷低層的人群。無論是哪個層面，各個企業(yè)及社團組織，都將重新定位，重新調整戰(zhàn)略架構，摸出適應自己發(fā)展的路子。ZMj陜西華山教育集團
二、品牌資本。ZMj陜西華山教育集團
經(jīng)濟資本是政權和企業(yè)的基礎，而政府獲得資本的方法是收取各種稅收和法令性費用，政府用這種資本培植軍隊，強化國家機器，投資基本建設，而這種資本是一種無需償還的資本，只有投資方向的正確與否，沒有太大的經(jīng)濟風險。它的效應除為了維持政治局面外，更深層次的是導引人民的投資方向，改善人們的生態(tài)環(huán)境，建立大型的水利、電力、礦產(chǎn)開發(fā)等，是國家機器獨立的經(jīng)濟手段。ZMj陜西華山教育集團
企業(yè)是社會的公器，是一個國家生產(chǎn)技術先進與否的充分表現(xiàn)，它是人類從低級生產(chǎn)向高級生產(chǎn)滾動的軸承，是從粗放型向密集型產(chǎn)品進化的一個必由之路。而建立任何一個企業(yè)的方法，都要有經(jīng)濟資本作后盾，都要有相應的貨幣作基礎，反之都是一句空話。正是經(jīng)濟資本的強大，才能導致人類科學文明的發(fā)展。ZMj陜西華山教育集團
而企業(yè)獲得資本的方式，一是向資本貸出者申請借入，二是發(fā)行股票獲得社會投資。這些貨幣在企業(yè)的運作下，產(chǎn)生物質，而這些產(chǎn)品經(jīng)過社會的認可，人們樂意接受或消費它，繼而加速了企業(yè)的生產(chǎn)進程，從而就產(chǎn)生了利潤，并能完成償還借入貨幣，定期或不定期的向股民分得紅利，并在資本的允許下，將剩余價值集中起來，擴大再生產(chǎn)，向高科技領域、向更優(yōu)秀的產(chǎn)品再進取，并開發(fā)為人類接受的多種產(chǎn)品。這樣年復一年，周而復始，企業(yè)將會屹立于不敗之地，將會占有更大的資本，喚來更多的入股者，或成為托拉斯集團與人類共存共榮，造福于社會。ZMj陜西華山教育集團
就我們集團的現(xiàn)實來看，有成功的喜悅，有失敗的教訓。而資本的利用，是一個永恒的課題，誰違背了這個規(guī)律，誰就要失敗。在沒有技術含量的同時，在沒有品牌管理模式的同時，獲得資本不一定是好事。即就是你在社會資本的援助下偶而獲得，但成功者極少，付出的代價將是慘重的。ZMj陜西華山教育集團
貨幣是一種羨人的特殊商品，而這種商品，既能幫助你成為富翁，也能使你成為窮光蛋，而所有成功的經(jīng)營者，除了有雄心壯志，也就是遵循經(jīng)濟規(guī)律，抓住成功的機遇，因為機遇是一個轉瞬即逝的、不輕易露臉的隱形君子，它只有在你追求下，才會日趨完善，逐漸露臉，且高深莫測。所以，涉世未深的投資者、經(jīng)營者，定要借鑒前人的經(jīng)驗，摸著石頭過河，或借雞生蛋，或橫向合作，取其長，補己短，充分發(fā)現(xiàn)人才，用人唯賢?？匆粋€人，不能只看他的一時一事，要縱觀他的全部歷史過程，主要得看他自己主觀上是否愿意進步，對工作對學習是否熱情，對事業(yè)是否全心全意，追求的目標是什么？而一個經(jīng)濟客體的發(fā)展，除主體管理縝密外，而更重要的是人才。人才可以導引經(jīng)濟資本的壯大，人才可以導致經(jīng)濟資本的優(yōu)良。ZMj陜西華山教育集團
三、人才資本。ZMj陜西華山教育集團
人才資本較之于經(jīng)濟資本，是兩種不同的資本。前者在后者的支持下，使前者更有創(chuàng)造性，將智慧發(fā)揮到登峰造極的地步，繼爾使后者更為壯大。而后者又在前者的使用中，成為新的更大的資本。二者相輔相成的手足之誼，都為社會的文明與進步做出貢獻。ZMj陜西華山教育集團
一個企業(yè)的壯大，經(jīng)濟資本是有限資本，而人才資本是無限資本，只有這些有限資本的壯大，采取群體生產(chǎn)效應，才能成功駕馭一個企業(yè)向高科技領域邁進。而人才、尤其是高智商的人才，他們溶煉了人類智慧的結晶，用最少的物質取代了笨重的人力和物質。用先進的生產(chǎn)工具代替落后的生產(chǎn)工具，使人類從低級勞動者變成高級勞動者，從體力勞動者轉入智力勞動者，去開發(fā)前人從來沒有涉足的領域。從眼前看，農(nóng)民對薄膜的運用對農(nóng)作物是一次革命；從工廠來看，落后的管理模式將要被歷史淘汰；高科技的、嶄新的生產(chǎn)流程，將會對人類提供更好的服務，而這些都離不了人，都離不了人才，都離不了高智慧，有技術、有進取思路、又切實可行的人才。ZMj陜西華山教育集團
從我們內部看，人才不夠，有的人是人才，但還沒有發(fā)揮出來，有的人沒有調動起積極性，我想，在歷史的進程中，我們的同志一定會放下包袱，開動機器，將自己的熱能貢獻給集團；有同志善作伯樂，舉薦良才，給集團注入活力。目前，正在實施集團的改革方案和新模式開發(fā)，正在提高辦學檔次，必須提高人才的使用率，并吸引更多的人才進入我們這個集團來。ZMj陜西華山教育集團
我希望通過這次會議，能有更多的同志給我提意見。有一天，一個同志給我提了很衷懇的意見，我當時很感動，想了很多。如果大家都這樣給我提意見、提建議，我想，民主之風肯定會作為一個動力，激發(fā)人才競爭，思維方式競爭，學術競爭、項目競爭，大家獻計獻策，肯定會出現(xiàn)一個百家爭鳴、百花齊放的好局面。ZMj陜西華山教育集團
只有這樣，人才方能從方方面面向我們走來，才會開發(fā)出更切合民意，更符合人類的企業(yè)和品牌，我在這里向這位同志表示謝意，希望我們的同志在抓緊工作的同時，更重要的是教育好子女，讓他們抓緊讀書，有一技之長或者更多。這樣，我們的人才將會后繼有人。而人才資本的學說，不僅是有人說，而且更要有人繼承，有人發(fā)展。不要輕看，他們是不可替代的，是超乎于許多資本的資本。ZMj陜西華山教育集團
四、社會資本。ZMj陜西華山教育集團
社會資本是每個人和團體的生存空間，是一個生存的氛圍和生物圈。將它近縮到一個經(jīng)濟實體，就成了內部的社會關系。而從根本的狹義出發(fā)，即個人或團體生存基礎。從廣義看，從社會的需求看，就是社會對你的需要，人類對你的需要，即你在人們心目中的地位和份量。ZMj陜西華山教育集團
社會資本不同于以上三個資本那樣具體，它是以上三個資本實現(xiàn)優(yōu)良效益的保證，也是以上三個資本充分作用的根基。它既能促使以上三個資本發(fā)揚光大，也能導致以上三個資本逐漸消亡。故而，資本的存在不是獨立的，不是生存在真空中，而是有它特定的歷史環(huán)境，市場需求。當一個新機構產(chǎn)生的時候，就證明同類舊的機構有了問題。總之，人類要進步，先進必然代替落后。人們將會從必然王國走進理想王國，正義必然戰(zhàn)勝邪惡，烏云永遠遮不住太陽。ZMj陜西華山教育集團
社會資本則如科曼所說，是一個組織上為了共同目標，去合作的能力，是社會成員在群體、社團時有助于相互信任，相互合作的人文資本組成部分。所有經(jīng)濟活動，都不是一人而是由要求高度社會合作的組織進行的。建立組織的能力還取決于一種更重要的道德共同體意識，即一套不成文的倫理準則或作為社會信任基礎的規(guī)定。信任能顯著地降低談判之類的交易的成本，并能形成某種經(jīng)濟組織的有效形成。信任與社會資本不像貸幣資本一樣可以從理性的投資決策中獲得，而是從宗教、傳統(tǒng)、習俗中產(chǎn)生。倫理常常被人們誤作刻苦與勤儉，而僅此是發(fā)展不出資本積累的。工作倫理中更重要的成分是“社會品德”，是信任、自愿的社會交往能力。社會品德是個人品德發(fā)展的前提，而自發(fā)性社會性交往能力對經(jīng)濟活動都是經(jīng)由組織而非個人完成的。ZMj陜西華山教育集團
美國著名學者福山認為，可以將不同的文化區(qū)分為低信任文化與高信任的文化。低信任的文化只存在于血親關系上的社會文化。高信任的文化只存在于非血親關系上的社會文化。高信任的文化指信任超越血親關系的社會文化。福山還認為，中國、意大利南部地區(qū)，法國屬于低信任文化，而日本、德國、美國、屬高信任文化。經(jīng)濟組織不外三種形成；家庭企業(yè)、專業(yè)管理型私營公司、國營企業(yè)。家庭企業(yè)幾乎注定不會為持久存在的大型企業(yè)，國營大型企業(yè)存在的低效率問題幾乎無法克服，因此有效能的大企業(yè)幾乎都屬于那些非家族控制的專業(yè)管理型的私人大企業(yè)。不同的社會有不同的信任，把如像日本這樣的高信任度社會和中國這低信任社會之間作對比，能明顯看清社會性資本對一個國家經(jīng)濟發(fā)展的意義。香港、臺灣及中國大陸的市場經(jīng)濟部分的工業(yè)結構特點無疑是小型化的?！缎腋！冯s志所開列的太平洋地區(qū)150家最大的公司中，我國只有一家——中國石化。在中國，引進獨立的職業(yè)經(jīng)營者存在強烈的文化抵制結果，它很少擁有像日本那樣的科學化、職業(yè)化管理的大企業(yè)。中國某些企業(yè)在發(fā)展成為大企業(yè)后，像香港的李嘉誠、包玉則那樣的帝國，家族控股仍然是壓倒性的。中國企業(yè)相對小型化的原因是中國文化中的家庭本位主義。與日本完全不同，中國的家庭關系壓倒其它的所有社會責任。中國公司中核心家庭一旦有內訌，它便在組織問題上面對難以克服的困難。家族控制和管理大型企業(yè)即便可能成功，其現(xiàn)代性的先天不足也決定了它們的發(fā)展大致經(jīng)歷三個階段：第一代即使成功，也是家族的非現(xiàn)代的管理，不請外人做經(jīng)理；第二代時企業(yè)大多發(fā)生分裂；第三階段，在第二代或第三代消亡。中國發(fā)展不出私營大企業(yè)的原因，一是不能將專家管理制度化，二是遺產(chǎn)均分影響了財產(chǎn)集中。但遺產(chǎn)均分卻是中國的歷史傳統(tǒng)。ZMj陜西華山教育集團
低信任社會產(chǎn)生的原因是其歷史上經(jīng)歷了強大的政治集權，這一強權掃除了權力的競爭者，因而集權之前的社會資本和民間組織瀕于滅絕。高信任及以此為基礎的自發(fā)性社會交往，往往造就出發(fā)達的社會中間組織——教會、商會、工會、俱樂部、民間慈善團體。社會中間組織是市民社會的基礎。缺乏這類中間組織的社會，形態(tài)上近似“馬鞍型”——一邊是強大的政府組織，一邊是原子化了的個人和家庭，獨缺中間組織，無力營造一般意義的社會中間組織的社會自然也不善于造就非血親的私營企業(yè)。美國有著雙重的文化遺產(chǎn)，個人主義與社區(qū)主義。美國的民主與經(jīng)濟的成功不是僅僅因為這兩個因素中的任何一個，而是兩個相反趨勢的互動。美國不是純個人主義的社會，美國人有天然的社交愿望，美國的民間組織極其發(fā)達，是個享有廣泛的普遍信任的社會，因此美國人可以搞成私營大企業(yè)。著名商標往往是大企業(yè)的象征。美國的很多馳名商標都產(chǎn)生于十九世紀末期，在法國、意大利政府必須實施干預去促進私營企業(yè)的發(fā)展，而在美國，政府必須干預使這些企業(yè)不要太大以至于形成壟斷。ZMj陜西華山教育集團
在缺少廣泛的信任，傾向于自發(fā)型交往情況下，一個社會在組建大型經(jīng)濟組織時有兩種選擇：第一種是古老的方式，利用國家作為經(jīng)濟發(fā)展的推動者，經(jīng)常采用國家所有，國家管理公司的形成。另一種方式是通過外國直接投資以及與外國大企業(yè)合資的形式來組建。人們會認為，既然能通過國家干預或外資解決無法在私人領域形成大型經(jīng)濟組織的問題，那么自然性社會性交往的所有總是從長期來看，并不重要，國家管理的企業(yè)和私人大企業(yè)相比，總是缺乏效率：管理中的決策總是基于政治標準而不是市場標準，而戰(zhàn)略性的國家投資可能因簡單的估計錯誤而犯方向性錯誤。外商直接投資引起的問題與此不同，由外國跨國公司帶進的技術和管理技能最終會融入地方經(jīng)濟，但這可能要許多年。ZMj陜西華山教育集團
綜上所述，以上四個資本論點，是我近來研討的粗淺認識，我這十三年的發(fā)展史，對錯誤的人和觀點，將拚棄而毫不可惜；對正確的人和觀點，思維體系有益于集團發(fā)展的謀略大膽引進，促使集團步入更良性的軌道。林則徐有這么一個條幅：“海納百川，有容乃大，壁立千仞，有鋒則剛”。我想，在廣大同仁的努力下，在越來越多人才走入我們集團的過程中，我們的事業(yè)將會展現(xiàn)出新的姿態(tài)，教育水平將會提到一個新的高度。并通過各位精英的不斷探索，不斷總結十三年來和辦學經(jīng)驗，將我們的扶貧精神轉化成可行理念，變成與國際接軌，與社會適應的辦學行動。依然遵照“低成本搞好教學，適應性培養(yǎng)人才”的辦學思路，繼續(xù)沿著十六字方針的戰(zhàn)略思想走向前進，將中國扶培的航母打造的完美而富有創(chuàng)意，更加走向輝煌！ZMj陜西華山教育集團
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